电大资源网《中国现当代文学专题（1）》形成性考核册作业三答案
最近更新：2020-04-12
【中国现当代文学专题（1）】形考作业三：
讨论题：阿Q的革命是一种什么样的革命？
举例：
学员观点：
陈丽霞：阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。在封建思想的毒害下，他对造反“深恶而痛绝”。当赵太爷等统治者对革命感到恐慌时，他不仅开始“神往”革命，并且也要投身进去“革这伙妈妈的命”了。
陈建玲：阿Q的革命，作为对“精神胜利法”的反叛，实际上，正是农民从愚昧走向觉醒的开始。但是，阿Q的革命只是最初阶段的“自发革命”，只是一种想拿点东西式的革命，改朝换代式的革命。/n:F(}"n4c)]w
许家财：阿Q改朝换代式的革命，这种革命即使成功了，改变的也只是皇帝的姓氏，只是皇帝和其他少数人的身份，社会仍旧，传统的思想也仍旧。这就是中国社会不能进步，封建统治可以延续几千年的一个根本原因。
彭灿辉：辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。在辛亥革命的高潮中，不但绝大多数的中国农民仍然麻木不仁、无动于衷，而且即使有阿Q这样的极少数下层农民急于改变自己的地位而投身。在当时历史条件下，阿Q越是起劲地进行革命，便越是加速他的死期的到来。
自己观点：
用阿Q他白天喊叫的话来说，是：“我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。”用他傍晚的想象来看，就是，一是复仇，让未庄的一伙鸟男女向他下跪求饶：二是要钱要东西；三是要女人。阿Q这样的受苦人确实需要革命来改变命运，但他并不知道自己需要什么样的革命，更不知道中国需要什么样的革命.结果,在他哄闹革命中，被糊里糊涂地送上了断头台。阿Q的自我定位始终是错的，他始终找不到自己的位置；阿Q的自我意识始终是错的,他找不到真正的自我.他的认同对象，先要姓赵，次要恋爱，后要革命，包含了他的自尊和追求，还是错的，他的认同行为给他带来的是一系列的失败：不准姓赵，不准恋爱，不准革命，最后杀头。走向刑场的时候，他记起来的，仍是传统的戏文和传统的套话，还有他那一以贯之的思维方式。阿Q走向死亡中的不觉悟的国人。
阿Q一直想确定自己的身份，却从未能确定自己的身份；一直要获得自己的尊严，却从未能得到自己的尊严；这构成了阿Q的命运悲喜剧。阿Q一方面虔诚地按照传统的观念要求自己和世界，另一方面又本能地按照实用的要求去改变自己的观念.这构成了阿Q性格和行动的悲喜剧。
阿Q是无固定职业，无自己房屋的穷人，却要去姓“赵”，传统文化最高的姓，也是未庄最贵人家的姓。赵老太爷气得给了阿Q一个嘴巴，不让阿Q姓赵，阿Q不配姓赵。阿Q不敢公开姓赵了，但村人“还是怕有些真，总不如尊敬一点的稳当”。阿Q虽然挨了打，但还是得了些认本家的好处，在内心，他还是把自己认作姓“赵”的。阿Q挨了王胡的打。很意外。他想：“难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑他了么”自己明明在实际上和名义上都已被传统抛弃了，却还要死认传统,这就是国民的心态.实际上是臣民心态。
阿Q进过几回城,能够把未庄与城里进行比较，用未庄的知识嘲笑城里，又用城里的知识嘲笑未庄,于是自以为自己“见识高”，“所有全未庄的居民都不在他的眼里”。其实这种见识完全是无识。阿Q的真正悲剧就在于：既不能真正地认识自己，又不能真正地认识世界。阿Q是很穷的,但大概以前确实姓赵,因此很自尊，与别人口角的时候,他会说：“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西！”这很像中国人在现实中比不过西方，就大提五千年辉煌的文化。
阿Q在现实中有太多失败的经验，对比自己强大的人是绝不去惹的，但对比自己弱小的人主动去欺侮,对王胡，对小D，对小尼姑。一个几千年的皇权社会和家长社会造成的和需要的只能是这种人格。旧中国政府的怕洋人，欺百姓也是这种人格。
阿Q自认姓赵，他是虔诚地按照传统文化的观念来看待自己，他人和世界的，然而他又本能地根据实用的需要改变自己的观念。而在改变观念的时候必然包含着一种滑稽的纠缠，其结果往往是悲喜剧的。在男女关系上，他对于“男女之大防”历来很严，有排斥小尼姑之类的异端的“正气”；当他因一个偶然机会拧了小尼姑的脸而引发了性的欲望时，就时刻留心女人，终于惨遭“恋爱的悲剧”，在未庄身败名裂.对革命党,他一向是深恶痛绝的，“认为革命党便是造反，造反便是与他为难”。当他发现，上至举人老爷，下至未庄的鸟男女都害怕革命的时候，他也跳出来革命，大喊造反了。对外来异端，他十分痛恨，钱家大儿子留洋回来,腿也直了，辫子也不见了。阿Q见了，就暗骂他是“假洋鬼子”，“里通外国的人”，认为他老婆不跳第四回井，就不是好老婆。但发现假洋鬼子先他一步投了革命党，先他一步到尼姑庵去革了一块皇帝龙牌的命，就赶紧去找假洋鬼子了。结果是假洋鬼子不许阿Q革命！
