电大资源网《中国现当代文学专题（1）》形成性考核册作业二答案
最近更新：2020-04-12
【中国现当代文学专题（1）】形考作业二：
说明：本作业在学习完教材第五讲后进行，学生必须独立完成（最好在课堂内进行），作业采用“开卷”形式，可以携带本课程教材，以及专科阶段的有关教材等其他教学参考资料。作业时间为150分钟（两个半小时），作业总分为100分。本作业与期末考试的题型相一致。
一、填空题（每空1分，共20分）
要求：书写规范，不得有错别字。
1.鲁迅在《狂人日记》的文言小序中写道：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”
2.在老舍嘲讽的“洋派青年”中，还有《四世同堂》中的祁瑞丰等。
3.1915年9月，陈独秀主编的《新青年（青年杂志）》杂志创刊，标志着新文化运动的开始。
4.《日出》主要选取了陈白露的客厅和一个叫“宝和下处”的三等妓院作主要场景。
5.小说《风波》以张勋复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。
6.对后来的郭沫若研究启发最大的是朱自清为《中国新文学大系》的诗集所作的导言。
7.鲁迅曾受到严复述译的赫胥黎的《天演论》的影响，接受了进化论。
8.茅盾原名沈雁冰，早在他1928年发表第一篇小说《幻灭》之前，就已经是五四新文化运动著名的批评家和组织家了。
9.老舍写于1932年的长篇小说《猫城记》在“文革”中曾受到严厉批判，并直接导致了老舍的噩运。
10.民众戏剧社创办的《戏剧》月刊是现代文学史上的第一本戏剧刊物。
11.鲁迅与著名散文家周作人在新文化运动中并称“周氏兄弟”。
12.《离婚》主要描写的是北平某财政所一群公务员的思想矛盾、生活纠葛的家庭风波，主人公张大哥把做媒当作最大的快乐和享受。
13.曹禺的五大话剧杰作是《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》。
14.“阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”
15.《幻灭》以大革命前夕的上海和革命高潮中的武汉为背景，主人公章静（章小姐）是上海S大学的女学生。
16.《雷雨》中的“命运观”问题是批评家李健吾（刘西渭）在30年代首先发现的。
17.“左联”的全称是中国左翼作家联盟。
18.《女神》共分三辑，第一辑由三部诗剧组成，它们是《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》。19.在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民、新派市民、正派市民之外，还有一类市民形象，他们是以祥子为代表的城市贫民。
20.《春蚕》写于1932年11月，发表于1932年11月《现代》杂志的第二卷一期，1933年5月与后发表的《秋收》、《残冬》，合为《农村三部曲》由上海开明书店出版
二、单项选择题（每题1分，共10分）
要求：将正确答案的序号填在括号内。每题只有一个正确答案，错选或多选均不得分。1.“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”出自鲁迅的（D）。
C.《祝福》D.《呐喊?自序》
2.话剧《获虎之夜》的作者是（A）。
A.田汉B.陈大悲j
C.洪深D.丁西林
3.茅盾对小说《倪焕之》评价最高，这部小说的作家是（C）。
A.郁达夫B.鲁迅
C.叶圣陶D.废名
4.老舍曾为自己的幽默流入“油滑”而苦恼，以致一度“故意的停止幽默”，经过反复思索、总结，终于为他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的发展方向，这种变化开始于小说（C）。
A.《二马》B.《骆驼祥子》C.《离婚》D.《四世同堂》
5.从《雷雨》到《日出》，曹禺剧作风格的变化主要受到一个外国剧作家的影响，这个作家是（C）。
A.奥尼尔B.莎士比亚
C.契诃夫D.布莱希特
6.鲁迅创作的最后一篇现实题材的小说是（C）。
A.《故乡》B.《风波》
C.《离婚》D.《祝福》
7.郭沫若的《三个叛逆的女性》，除了《卓文君》、《王昭君》外，还有（D）。
A.《蔡文姬》B.《屈原》C.《武则天》D.《聂嫈》
8.茅盾在《春蚕》中说到的“长毛造反”是指（C）。
A.“一?二八”事变B.辛亥革命
C.太平天国起义D.武昌起义
9.虎妞的变态情欲，二强子逼女卖淫的病态行为，以及小福子自杀的悲剧，对祥子来说，都是锁住他的“心狱”。其中，二强子的女儿是（D）。
A.小文B.大赤包
C.虎妞D.小福子
10.《雷雨》中的“鲁妈”是（A）。
A.侍萍B.周萍
C.蘩漪D.四凤
三、多项选择题（每题2分，共10分）
要求：将正确答案的序号填在括号内。每题有1-4个正确答案，多选、少选或错选均不得分。
1.以残忍的“典妻”现象作为创作题材的小说主要有（B、C）等。
A.《潘先生在难中》B.《赌徒吉顺》
C.《为奴隶的母亲》D.《湖畔儿语》
2.郭沫若的诗集《女神》中有许多“诗剧”，其中主要有（A、B、C、D）等。
A.《女神之再生》B.《棠棣之花》
C.《湘累》D.《凤凰涅槃》
3.鲁迅表现“看/被看”模式的小说主要有（A、B、C、D）。
A.《狂人日记》B.《示众》
C.《阿Q正传》D.《药》
4.《子夜》描写了五条重要的线索，其中重点描写的“三大火线”是（A、B、D）。
A.资本家在公债交易所中“多头”和“空头”的投机活动
B.民族工业的兴办、挣扎和最后的彻底破产
C.如火如荼的农村革命运动和吴荪甫“双桥王国”的美梦彻底破灭
D.工人阶级的悲惨生活以及他们反抗资本家残酷剥削的怠工、罢工斗争
5.曹禺笔下的女性形象主要有（B、C、D）。
A.曾文清B.金子
C.陈白露D.瑞珏
四、简答题（共20分）
要求：内容切题，文字通顺，语气流畅，逻辑清晰。
1.周朴园与侍萍之间有无真正的爱情？请举出作品中的具体事例加以说明。（8分）
观点一：周朴园到底爱不爱鲁侍萍呢？从一直随身带着的旧家具一直保留着夏天关窗的习惯，到几十年都一直穿着的旧衬衣，都可以看出，朴园对侍萍仍有感情，可事实朴园爱的是他印象中三十几年前那个美丽温柔的侍萍，而不是出现在他眼前的这个女人。周朴园所期望的是“最圆满、最有秩序”的家庭，实际上它是一个丑陋的、混乱的家庭。妻子繁漪与他感情不和，处处与他针锋相对，并且与大儿子周萍有私情。二儿子表面上对他毕恭毕敬，实际又敬又怕，不愿与他多接触，周朴园在这个家里，空有家长的尊严却享受不到夫妻、父子间的真情。所以当年那个侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所为，只是为了填补自己空虚的心，当他思念的侍萍出现在他面前时，他慌了阵脚，资本家的势利、狡诈暴露无疑。他认为侍萍会来勒索他，害怕侍萍向他算旧帐，害怕自己的名誉和财产受到威胁。这样，一前一后两种截然不同的态度，便把他的嘴脸暴露了出来，他并不爱她。
我认为周朴园不爱鲁侍萍，他之所以一直随身带着旧家具，还一直保留夏天关窗的习惯，再到几十年一直穿着那件旧衬衣，都只是为了让自己的良心更好过一点，或是向外人证明自己是个多么重感情的人。但从这一点，就足足显示出周朴园是个多么虚伪的人。而当几十年后侍萍突然出现在他面前的时候，周朴园不是惊喜，而是害怕，就足以表现出他伪君子的真面目。
观点二：首先，在周朴园心中的待萍是一个年轻、美丽、贤慧的侍萍。这表明周朴园在年轻时一直深爱着侍萍，所以把她年轻时的相貌一直牢记在心中，试想一个花花公子，一个薄情郎能够记住三十年前的旧情人吗？
其次，周朴园一再追问鲁待萍的下落。问她的墓在哪里，并提出要去修墓，当周朴园知道鲁侍萍并没死而是被人救走后，他又一再追问侍萍现在在哪里，这种关心，也表明周朴园仍然爱着鲁侍萍。
第三，也是很主要的一点，周朴园保留了从前侍萍在时的家俱、生活习惯等。如果周朴园不爱侍萍，那他做这些又是为了什么？从这里可以看出周朴园对鲁侍萍的爱一直没有变。
第四，周朴园要给侍萍以补偿，这说明周朴园为他所爱的人着想，他提出用钱解决，因为他知道侍萍生活得很苦，很需要钱，而且周朴园作为一个有社会地位的资本家，他不用钱又能用什么？和侍萍再续前缘吗？现实显然不允许的。
并不是周朴园不爱鲁侍萍，周朴园是从心底里喜欢侍萍的，但由于周朴园身份，地位的限制使他不能够和侍萍白头到老。造成这种结果的根本原因是阶级的差异，这并不是周朴园的错，正所谓“人在江湖，身不由已”。有句话说“心爱的人死了还可以悲痛，爱人的心死了就什么感觉都没有了。”而我们从上述事实可以看出，周朴园对侍萍还有感觉，周朴园爱侍萍之心还未死，这是不容置疑的。
2.在小说《四世同堂》中，作家是怎样描写祁老太爷“破缸御敌”的？祁老太爷为什么会产生这样的想法？（6分）
这里分析一下祁老太爷这个人物,他也是北京老派市民的典型,在他身上集中了北京市民的"精髓"他怯懦地回避政治与一切纷争,甚至当日本人打到北京时在他看来只需准备一些粮食与咸菜,堵上自己家院门,就可以万事大吉,都快当亡国奴了,他还想着自己的生日,别管天下怎么乱,咱们北平人不能忘了礼节,虽然自己不过平头百姓可心理总忘了把人严格地分为尊卑贵贱,真空而真诚地按照祖传的冖数习俗办事,处处讲究体面与排场,他奉行着"和气生财"的人生哲学善良到了逆来顺受的地步,他向来抄家的便衣警察微笑,鞠躬和领受"训示"他非常同情邻居缄默今受日军凌辱的遭遇,他怕边累自己而不敢去探望一下这个老朋友,他的性格特征,就是懦弱,拘谨,这是作者最熟悉的一种性格,是老
3.茅盾的创作计划为什么总是不能完成？试举出三部以上的作品例子。（6分）
茅盾多次计划创作多卷本长篇小说,大规模地描写较长历史时期的的广阔社会生活,但几乎都未能如愿以偿。《虹》、《霜叶红于二月花》、《锻炼》等即如此。《第一阶段的故事》之所以获得这个名称，就因为它未写完，只写了第一阶段的故事。《子夜》之前茅盾构思的是连续性的三卷本长篇，只是因为自感力所不及而改写《子夜》。《子夜》原拟写城市与农村的交响曲,中途伤感力所不级而放弃了农村一面,以致留下残缺的痕迹,这创作计划一收再收的过程,固然有外在客观因素的影响,导致茅盾在创作上力不从心,但另一方面是否也反映了茅盾创作计划一味求高求大,在某种程度上越越了他的生活积累和艺术才力。五、分析题（40分）
要求：在以下两题中任选一题，立意新颖独特，论述正确深入，举例具体恰当，文字流畅，逻辑清楚。该题不得少于1000字。
1.鲁迅对传统文化是否是持否定性的批判态度，这种态度是否偏激？是否是虚无主义的？请结合当时的具体情况，说明你是如何看待对鲁迅这种态度的？
鲁迅对传统的确是严厉批判是决绝的态度,甚至很偏激,最典型的也是大家熟悉的是鲁迅在《狂人日记》中通过狂人日记之口把中国历史文明高度概括和比喻为吃人的筵席"而传统中国就成了安排人肉筵席的厨房".狂人晚上睡不着觉翻开历史书,在满纸仁义道德的字里行间看到的只有两个字"吃人".这是一种小说的开象表现,而不是逻辑判断,但其中有鲁迅独有的体验和发现,鲁迅给他的朋友许寿堂的信中说"为什么写《狂人日记》,因为倡读《资治通鉴》才醒司到中国尚是食人族,他说自己座视这发现而知《狂人日记》用"吃人"来概括中国传统,主要是一种象征的说法,但的确不是一种猛烈而深刻的批判,而极带义愤的攻打和否定,提到旧制度,往往深恶痛绝,有时把话说得"很绝"不能否认在对待传统的问题上,鲁迅的确采取与惯常思维不同的逆反评判,可能让人震撼,惊愕,虽然不习惯却又顿觉清醒,思路别开生面,一些我们引以为荣的事,到了鲁迅那里却可能又有新发现有入骨的质跃,鲁迅有意用这种逆反方向的评判去警醒人们,挣脱被传统习惯所捆绑的思想,如雍正乾隆年间修四库全书,一般认为是伟大的,文化建设积累,积累盛世修书,有大的气魄,但鲁迅不以为然,把此举视为一种"文化统制",是以胜者的看法,来评判被征服的汉族的文化和人情"文字狱只是由此而来的棘手的一种".鲁迅要提示的是"历史的阐释权".在造就有利于统治阶级的文化传统方面所起的作用,鲁迅认为官修史书往往把历史上的真实抹去了,明人刻古书而古书大;清人修四库全书而古书亡,在他看来,这就是所谓篡改历史,强迫遗忘,先为鲁迅对传统首先采取的是怀疑的态度,他常常另辟一种眼光,透入历史的本质而香新思考评价,鲁迅有意用这种逆反式的评判去警醒人们,挣脱被传统习惯所捆绑的思维定势.提示历史上被遮蔽的真实,正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成分.如果不领会这种批判的意图和姿态,就可能认为鲁迅太片面和绝对,鲁迅最为一些人所"治病"的,是是他甚至主张不要读中国书.在《青年人必读书》(1925年)中,鲁迅这样说:"我看中国书时,总觉得就沉静下去,与人生离开,读外国书――除印度一时,时时就与人生接触,想做点事,中国书虽有劝人入世的话,也多是僵尸的乐观,外国书即使是颓废厌世的,但却是后人的颓废与厌世,所以主张少看或不看中国书,多看外国书,光是这些言论看,不无道理,的确又很绝对,问题是如何理解鲁迅说这些话时的语境."鲁迅是针对"五四"落潮后,那些重新要提倡尊孔读经的思潮,而担出要"少看中国书"的,其中也蕴涵着有鲁迅对中国书也就是传统文化的整体感悟,特别是对那种麻木人心的"僵尸的东观"的反感.而且从实际内容看,鲁迅所反对和坚决批判的主要是传统文化中那些封建性,落后性东西,是专制主义制度和文化,要理解鲁迅所处的那个年代,是中国下受外敌入侵.挨打的时代,处于"弱肉强食"的国际环境.中华民族面临亡国灭种的危险,但另一方面,封建传统的思想文化又仍然在严重麻木人民的灵魂,在这种情形下,鲁迅为了莸醒人们,当然是大声疾呼,去告别旧时代,有时就表现为"有意的偏激",所以"吃人"也好,"不读中国书"也罢,这种急需突破传统的态度,即使有些偏激,也是符合时代变革的需要,不能离开特定的语境,摘出一些句子,就来否定鲁迅,要看其所持立场以及发表言说的基本的精神指向,不能脱离时代的分析,我们不应断言鲁迅是"全盘否定传统"鲁迅绝非历史虚无主义者,在如何为民族文化寻求新的出路上,鲁迅主张,对于传统一要批判,二要继承,三要转化.要看到,鲁迅却是对传统激烈的批判者,同时又是对传统最有见地的解释者。
2.阿Q的“精神胜利法”主要表现在什么地方，鲁迅是怎样描写的？这样描写有什么作用和意义？试结合作品内容加以说明。
中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？
首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。
阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。
仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。
在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。
内容参考：《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。
小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。
第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残横暴的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。
第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的四个生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”，这些都突出了阿Q妄自尊大的特点；“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。
第三章，接第一章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。这一章写了三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。
第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统治者迫害人民的残暴。到此，情节发展又深入了一步。
第五章，写阿Q走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，必然使他走上行窃之路。
第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗?阿Q的又一次走投无路成为必然。n(oEv+{5?
第七章，写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路时，辛亥革命的暴风雨来了。城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽，他要逃难了。未庄的“一群鸟男女”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇的军队。阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。但他所理解的革命实质是什么呢?“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。这样的革命怎么能够成功?小说以形象的描写，从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。再看阿Q的对立面，赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主，低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。还是年轻一辈诡计多，赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里的一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉。这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。
第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。革命像一阵风一扫而过，并没有到达未庄，人心日见安定。政权落到投机钻营者手中。变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。阿Q要投革命党，结果误投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。他被剥夺了革命的权利。同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。
第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。
